نظافة ، ووضؤ الإنسان وهو وضيء ووضاء ، كما تقول : رجل قراء . وقد يكون حسنا ليس بنظيف . والحسن أيضا يستعمل في الأفعال والأخلاق ، ولا تستعمل الوضاءة إلّا في الوضوء . والحسن على وجهين : حسن في التّدبير وهو صفة الأفعال ، والحسن في المنظر ، على السّماع يقال : صورة حسنة وصوت حسن . الفرق بين الحسن والقسامة : أنّ القسامة حسن يشتمل على تقاسيم الوجه ، والقسم المستوي أبعاضه في الحسن ، والحسن يكون في الجملة والتّفصيل ، والحسن أيضا يكون في الأفعال والأخلاق ، والقسامة لا تكون إلّا في الصّور . الفرق بين الحسن والوسامة : أنّ الوسامة هي الحسن الّذي يظهر للنّاظر ويتزايد عند التّوسّم هو التّأمّل . يقال : توسّمته ، إذا تأمّلته . [ ثمّ استشهد بشعر ] والوسامة أبلغ من الحسن ؛ وذلك أنّك إذا كرّرت النّظر في الشّيء الحسن وأكثرت التّوسّم له نقص حسنه عندك ، والوسيم هو الّذي تزايد حسنه على تكرير النّظر . الفرق بين الحسن والبهجة : أنّ البهجة حسن يفرح به القلب ، وأصل البهجة : السّرور ، ورجل بهج وبهيج : مسرور ، وابتهج إذا سرّ ، ثمّ سمّي الحسن الّذي يبهج القلب بهجة ، وقد يسمّى الشّيء باسم سببه . والبهجة عند الخليل : حسن لون الشّيء ونضارته . قال : ويقال : رجل بهج ، أي مبتهج بأمر يسرّه ، فأشار إلى ما قلناه . الفرق بين الحسن والصّباحة : أنّ الصّباحة إشراق الوجه وصفاء بشرته ، مأخوذ من « الصّبح » وهو بريق الحديد وغيره . وقيل للصّبح : صبح لبريقه . وأمّا الملاحة فهي أن يكون الموصوف بها حلوا مقبول الجملة وإن لم يكن حسنا في التّفصيل . قال العرب : الملاحة في الفم والحلاوة في العينين والجمال في الأنف ، والظّرف في اللّسان ، ولهذا قال الحسن : إذا كان اللّصّ ظريفا ، لم يقطع . يريد أنّه يدافع عن نفسه بحلاوة لسانه وبحسن منطقه ، والمشهور في الملاحة هو الّذي ذكرته . ( 216 ) الفرق بين الحسن والجمال : أنّ الجمال هو ما يشتهر ويرتفع به الإنسان ، من الأفعال والأخلاق ، ومن كثرة المال والجسم ، وليس هو من الحسن في شيء . ألا ترى أنّه يقال لك : في هذا الأمر جمال ، ولا يقال لك : فيه حسن ، وفي القرآن : وَلَكُمْ فِيها جَمالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ النّحل : 6 . يعني الخيل والإبل . والحسن في الأصل : الصّورة ، ثمّ استعمل في الأفعال والأخلاق ، والجمال في الأصل : للأفعال والأخلاق والأحوال الظّاهرة ، ثمّ استعمل في الصّور . وأصل الجمال في العربيّة : العظم ، ومنه قيل : الجملة لأنّها أعظم من التّفاريق . والجمل : الحبل الغليظ ، والجمل سمّي جملا لعظم خلقته ، ومنه قيل للشّحم المذاب : جميل ، لعظم نفسه . ( 217 ) الثّعالبيّ : في ترتيب حسن المرأة : فإذا أشبه بعضها بعضا في الحسن ، فهي حسّانة . ( 81 ) فصل في سياقة جموع لا واحد لها من بناء جمعها : النّساء ، والإبل . . . المحاسن ، الممادح ، المقابح . ( 229 ) ابن سيده : الحسن : ضدّ القبح . حسن وحسن يحسن حسنا فيهما ، فهو حاسن وحسن . [ وذكر قولا للّحيانيّ ]